스포츠 토토 분석 부서
잘 읽었습니다, 잘 읽었습니다! | "'독서와 향유'를 위해 화중사범대학부속 제1고등스포츠 토토 분석 도서관에 입성하다" 일련의 활동(8호) 드라마 부문: "드라마 고전"(5)
저자:
2021학년도 2학년 2학년(19~24학년) 학생
출처:
과스포츠 토토 분석육부
방문수:
2024-05-20
"책의 바다에 헤엄쳐 독서의 즐거움을 느끼고, 책 향기에 흠뻑 젖고, 독서 경험을 나누세요" 도덕성을 갖춘 인재를 양성하는 근본적인 임무를 충실히 수행하고 화중사범대학 부설 일반 고등스포츠 토토 분석의 새 교과과정과 새 교과서의 실시, 국가 모범스포츠 토토 분석 건립을 더욱 잘 추진하고 '좋은 책을 읽고 잘 읽는' 학문적 캠퍼스 문화 분위기를 조성하기 위해 노력하기 위해 스포츠 토토 분석는 '중부 사범대학 입학'을 시작했다 제1중스포츠 토토 분석 도서관에서 '독서·즐거움' 시리즈 활동을 시작했다 사범대스포츠 토토 분석 소속은 모든 교사와 학생의 독서에 대한 관심을 자극하고 좋은 학습 습관을 기르는 것을 목표로 합니다 책을 친구로 삼고, 고전과 친구를 사귀고, 스승과 대화함으로써 그들은 시야를 넓히고 감성을 키우며 문해력을 향상시키고 '미래 세계의 지도자'를 양성하며 도덕적, 지적, 육체적, 예술적, 노동의 포괄적인 발전을 통해 사회주의 사업의 건설자와 계승자를 육성할 수 있습니다
중부사범대스포츠 토토 분석 부속 제1고등스포츠 토토 분석 도서관은 90,000권 이상의 도서를 소장하고 있는 스포츠 토토 분석의 문화적 랜드마크입니다 , 학습과 독서, 자원 획득, 학술 연구에 대한 교사와 학생의 요구를 충족할 뿐만 아니라 환경 교육과 문화 교육에서도 중요한 역할을 합니다 '독서와 즐거움' 활동은 학생들이 추천하는 중국 중부 사범대스포츠 토토 분석 부속 고등스포츠 토토 분석 도서관에 소장된 도서를 순차적으로 출시하여, 책과 정보 자원이 풍부한 시대에 학생들이 어떤 책을 읽어야 하는지, 어떻게 지능적으로 읽는지를 배우고, 독서와 나눔을 통해 고학력, 사려 깊고 인간적인 사람으로 성장할 수 있도록 안내할 것입니다
더 많은 사람들이 더 많은 책을 읽을 수 있도록 해주세요 독서의 불꽃을 지나고 깊이 흐르는 지혜의 잔잔한 물을 느껴보세요 우리는 고등스포츠 토토 분석 생활을 시, 책, 거리로 가득 차게 만들기 위해 ""독서와 즐거움"을 위해 중국 중부 사범 대학 부속 제1중스포츠 토토 분석 도서관에 입장"이라는 일련의 활동에 대한 관련 보고서를 정기적으로 발행합니다!
"독서와 즐거움을 위해 중국 중부 사범대스포츠 토토 분석 부속 제1 고등스포츠 토토 분석 도서관에 입장" 시리즈 활동의 이번 호에서는 2021년 2학년 학생(19-24학년)이 추천한 우수한 드라마 작품 앨범(5)을 출시합니다 강사는 중국어 교사인 Sun Daoyue입니다 친구들이 추천하는 드라마책을 즐겨보세요!
추천 도서:
1 "고도를 기다리며" ([아일랜드] 사무엘 베켓)
2 "Peer Gynt"([노르웨이] by Ibsen)
강사: Sun Daoyue
중부사범대스포츠 토토 분석 제1부속고등스포츠 토토 분석 부속 고등스포츠 토토 분석 2과 2학년 중국어 교사 저는 교육을 사랑하며 '관심이 최고의 선생님'이라고 믿습니다 제가 가르치기 시작한 이래로 저는 흥미를 가지고 재미있게 혼합 학습을 가르쳤으며, 학습에서 학생들의 지배적인 위치에 초점을 맞췄습니다 저는 스포츠 토토 분석의 우수한 교사상을 여러 번 수상했으며, 젊은 교사들을 위한 기초능력 대회에서 2등상을 받았습니다 "효과적인 추론 양식 사용하기" 등의 수업 사례가 우수 수업 사례로 선정되었습니다 저는 학생들에게 다양한 작곡경연대회에 참가하도록 지도했고, 여러 차례 상을 받았습니다
소개:
연극은 인생과 같고 인생은 꿈과 같습니다
"당신이 노래를 마치면 제가 무대에 나타날 것입니다" 이 작은 공간에는 웃음과 저주, 기쁨과 슬픔, 탄생과 늙음, 질병과 죽음이 차례로 펼쳐진다
리 가족은 대담하고 용감합니다 그들은 삶과 죽음을 두려워하지 않고 빨간불을 들고 혁명의 길을 열어나갑니다
해가 뜨기를 기다리는 Chen Bailu가 있습니다 그의 삶은 아침에 내리는 흰 이슬과 같습니다 그의 인생은 짧고 그의 출발은 황량하다
고도를 기다리는 부랑자들이 있습니다 절망과 희망이 얽힌 삶 속에서 그들은 끝없이 순환하며 멈추지 않고 기다린다
달빛처럼 순수한 살로메는 도덕의 굴레에서 벗어나 궁극의 사랑을 추구합니다
이상과 영혼을 교환한 파우스트는 자신의 욕망에 빠져들지만 결국 다른 사람들의 행복을 위해 행복해집니다
전설적인 삶을 살다가 마침내 진정한 자신으로 돌아온 환상으로 가득찬 페르귄트가 있습니다
완벽해 보이는 이상적인 남편 로버트도 있지만 사실 완벽한 사람은 없습니다
드라마의 거울 속에서 우리는 자신을 발견하고 세상을 이해합니다
즐거운 독서와 즐거움" 추천자: Zhang Zhiyao (2학년 21반)
권장사항 읽기:"고도를 기다리며" ([아일랜드] 사무엘 베켓)
[도서 개요]
부랑자 두 명이 시골길에서 고도를 기다리고 있습니다 그들은 Godot가 누구인지, Godot가 올지 여부도 모릅니다 기다리던 중 희망을 주는 사람을 만나지만 결국엔 희극이 될 뿐이다 두 사람은 끝없는 낭비의 시간 속에서 여전히 고도를 기다리고 있다 그것은 단지 "아무 일도 일어나지 않았고, 아무도 오지 않았고, 아무도 가지 않았다"는 비극일 뿐입니다
[추천 이유]
믿음 없음, 시간 없음, 공간 상실, 판단력 상실, 마음의 혼란, 혼란스러운 행동 전후 시대만이 아니라 모두가 소위 "고도"를 기다리고 있습니다 고도가 올지, 희망이 올지, 우리는 평생을 기다려야 한다 이 터무니없는 드라마는 뚜렷한 성격도 없고 일관된 줄거리도 없지만 드라마 역사상 진정한 혁신이다
[책과 조개의 바다]
·희망이 늦어지고 기다림에 지친 분들
·세상에는 눈물의 양이 정해져 있습니다 한 사람이 울면 울지 않는 사람도 한 명 있기 마련이다 웃음도 마찬가지다 그러므로 우리 세대에 대해 나쁜 말을 할 필요는 없습니다 우리 세대는 그 이전 세대보다 덜 불행하지 않습니다 우리도 그것에 대해 좋은 말을 할 필요가 없습니다 우리는 그것에 대해 전혀 이야기할 필요가 없습니다
·우리는 더 이상 외롭지 않습니다 밤을 기다리고, 고도를 기다리고, 기다리고 기다리고 있습니다
·이 경우 시간은 매우 느리게 흘러갔고, 우리는 시간을 죽이기 위해 몇 가지 트릭을 고안해야 했습니다 이런 요령, 뭐랄까요 처음에는 그럴싸해 보였지만 결국 습관이 되었습니다 이것이 우리의 정신이 파괴되는 것을 막을 수 있다고 말할 수도 있습니다 그것에 대해서는 의심의 여지가 없습니다 하지만 지옥처럼 깊은 끝없는 밤 속에서 길을 잃을 것인가?
·우리는 모두 미친 채 태어났습니다 어떤 사람들은 항상 미쳤습니다
·그들은 무덤에 새 생명이 태어나도록 했습니다 빛은 잠시 반짝거리더니 다시 어두워졌습니다
[읽기 노트]
절망 속에서 희망을 기다리며
터무니없는 드라마는 제2차 세계대전 이후 유럽 연극무대에 등장한 반드라마 장르입니다 『고도를 기다리며』는 당시 유럽은 물론 세계 문단에 센세이션을 일으켰던 부조리극의 전형으로 꼽힌다 이는 베케트가 소설에서 드라마 창작으로 전환하는 전환점이 되었다 이는 20세기 연극양식이 모더니즘에서 포스트모더니즘으로 전환되는 과정을 보여주는 중요한 상징이기도 하다
이 연극은 "고도를 기다리며"라고 불리며, 고도가 누구인지, 왜 그를 기다려야 하는지, 왜 그를 기다릴 수 없는지는 연극을 보는 모든 사람이 가질 질문입니다 "고도는 누구인가?"라는 질문을 해결하기 위해 먼저 연극의 역사적 배경부터 시작해야 한다 니체는 『차라투스트라는 이렇게 말했다』에서 슈퍼맨이 대지의 의미임을 지적했다 그 은유적 의미는 슈퍼맨이 천국을 부정하고 신을 대신한다는 것이다 동시에 그는 또 다른 기사에서 "신은 죽었지만 사람들은 그의 유령을 보여주기 위해 수천년 된 동굴도 제공할 것"이라고 지적했다 수천 년 동안 하나님을 믿어온 유럽인들에게 있어서 하나님의 죽음은 영계가 무너지는 것과 같습니다 두 차례의 세계 대전이 발발하면서 사람들의 신앙은 무너졌습니다 욕망이 확장되고 삶은 황폐화되었으며, 생존자들은 모두 혼란에 빠져 탈출구를 찾으려고 노력했습니다 그러나 신은 "죽었"기 때문에 신을 대신할 "슈퍼맨"이 필요했기 때문에 그들은 기다리면서 그들의 환상적 신앙을 기꺼이 간직하고자 했다
이를 바탕으로 플레이를 보면 훨씬 더 명확해질 것입니다 하나의 배경은 부조리극의 중요한 특징 중 하나인데, 극 초반에 배경에 대한 소개는 "시골의 길 나무 황혼"이라는 단 세 문장에 불과하다 이 연극은 시간 개념이 모호하기 때문에 '황혼'과 '밤'이라는 이미지가 반복적으로 등장하는 점은 주목할 만하다 성경에 따르면 세상은 어둠 속에서 창조되었고, 세상에 빛을 주신 분은 하나님이셨습니다 그러므로 밤은 “귀신과 하나님을 대적하는 모든 것의 거처”를 의미하고, 낮은 “오직 하나님만이 인류를 어두운 밤에서 구원하실 수 있다”는 뜻입니다 이전에 말한 내용과 결합하면 두 노숙자는 구출되기 위해 새로운 "신"이 도착하기를 기다리고 있는 것 같습니다 블라디미르의 성과가 가장 분명합니다 그는 어두운 밤과 원시적인 혼돈을 고대한다 밤이 지나면 낮이 오고, 낮은 빛, 곧 하나님의 세상 구원을 의미하며, 마침내 고도를 기다리고 있다는 뜻이기도 하기 때문입니다 그러나 반면에 밤은 혼돈과 죄악을 의미하고, 낮이 돌아옴은 끝없는 순환과 "오늘 고도가 오지 않는다"는 소식을 의미한다 이러한 모순적인 닫힌 고리 속에서 저자는 사람들의 신앙의 붕괴와 의지의 상실, 영적 양식을 구하는 불안으로 인한 정신적 혼란을 완벽하게 재현한다
또 다른 부랑자 에스트라공은 어제 일어난 일이 일어난 것인지, 어제 일어난 일이 진짜인지 꿈인지 묻는 등 사람들의 마음에 더 많은 관심을 기울입니다 예를 들어, 그는 "우리는 우리가 여전히 존재한다는 것을 증명할 방법을 항상 생각하지 않습니까?"라고 말했습니다 이런 생각은 당시에도 매우 흔했습니다 정리하자면 포스트모더니즘의 중요한 특징인 '혼돈 또는 분열'이다
두 명의 부랑자들은 사람의 양면과 같습니다 하나는 내부이고 다른 하나는 외부이며 각각 고유한 강조점이 있습니다 때로는 헤어지는 것 같지만, 얼마 지나지 않아 다시 만나 평생 서로 의지하며 살아간다
기다리는 동안 그들은 포조와 럭키도 만났습니다 일부 학자들은 행운의 남자의 목에 걸린 밧줄이 그와 그의 "신" 포조 사이의 연결을 의미한다고 믿습니다 그에게는 자신의 신이 있고 그것을 즐기기 때문에 운이 좋습니다 2막에는 블라디미르와 에스트라공이 쓰러진 포조를 부를 때 시간을 낭비하기 위해 "아벨"과 "카인"이라는 이름을 외치는 장면이 매우 흥미롭다 성경에 따르면 이 두 사람은 아담과 하와의 아들들입니다 차이점은 전자는 선을 나타내고 후자는 악을 나타낸다는 것입니다 지루한 시간을 보낸다는 농담에 '운 좋은 사람들의 신'이라는 남자에게 선과 악의 개념이 통일된다 소위 '슈퍼맨'에 대한 작가의 기대에 내재된 의심을 보는 것은 어렵지 않다
그리고 극에 한 번도 등장한 적이 없는 가장 중요한 인물 고도는 극 전체를 이해하는 열쇠입니다 니체의 '슈퍼맨 철학'을 따라가면 '고도'는 아마도 모두가 기다려온 '슈퍼맨', '신'과 거의 동등한 존재일 것이라는 사실을 어렵지 않게 발견할 수 있다 영어 단어 Godot와 God의 유사성이 이를 뒷받침하는 것 같습니다
따라서 겉보기에 터무니없는 드라마에서 상대적으로 완전한 맥락을 추출할 수 있습니다 저자는 신념이 무너진 모든 인간을 두 명의 부랑자로 추상화합니다 이는 목적지 없이 영적 세계를 방황하는 상태를 암시하며 "고도"라는 남자를 기다리는 것입니다 그러나 그들은 소위 구원자가 올지, 심지어 그가 어떻게 생겼는지, 왜 그를 기다려야 하는지도 모릅니다 그들은 그에게 연락할 수 없었지만 매일 한 아이가 그들에게 Godot에 관한 소식을 전했습니다 그들은 적극적으로 "신"을 찾을 방법이 없으며 "신"의 도래를 수동적으로 기다릴 수 있습니다
손도월 선생님의 코멘트:
기다림의 무의미함은 기다림 속에서 사라지는 것 같습니다 우리는 수동적 기다림 속에서 기다림의 지속성을 볼 수 있다는 사실을 더욱 기꺼이 믿고 있습니다
즐거운 독서·즐거움” 추천자: Zeng Ruotian(2학년 22반)
권장사항 읽기:"페르귄트" ([노르웨이] 입센 제작)
[도서 개요]
"페르귄트"는 노르웨이 극작가 입센이 창작한 시적 드라마입니다 방탕하고 모험심이 강하며 방탕한 플레이보이 페르귄트의 생애를 통해 인생은 무엇을 위한 것이며 인간은 어떻게 살아야 하는지에 대한 주요 철학적 명제를 탐구한다 수많은 상징적, 은유적 기법을 사용해 일련의 혼란스러운 꿈의 세계와 이미지를 만들어내며 당시 노르웨이 상류층의 극단적인 이기주의를 분석하는 동시에 당시 세계의 많은 주요 정치적 사건을 다루고 있습니다
[추천 이유]
이것은 엄청난 시간과 지리적 범위를 지닌 작업입니다 주인공 페르귄트(Peer Gynt)의 청년 시절부터 황혼기까지 쓰여진 작품이다 작가는 마치 아리스토텔레스 이후 유럽 연극 구조의 모든 규칙과 규정을 버린 듯 야생마처럼 질주하며, 가능한 한 빨리 글을 쓰고 있다 전체 연극은 헤더로 가득 찬 노르웨이 협곡에서 서아프리카의 모로코 해변, 사하라 사막, 이집트를 거쳐 마침내 폭풍우가 치는 바다와 암초가 우거진 노르웨이 피요르드로 배경이 갑자기 바뀌는 눈부신 만화경과 같습니다 동시에 이야기의 줄거리는 복잡하고 혼란스러워 때로는 실제 산촌 결혼식이고 때로는 환상의 산괴 궁전이기도 합니다 극 전체는 움직임과 고요함, 빛과 어둠의 강한 대조로 가득 차 있으며, 웅장한 배경 아래 페르귄트의 삶을 펼쳐낸다
[책과 조개의 바다]
사람이 살아남기 위해서는,
평생 지불해야 할 대가는 얼마나 됩니까!
정상의 꼭대기에 오르고 싶다
다시 일출을 보고 싶습니다
나는 하나님께서 약속하신 축복받은 땅을 마음껏 보고 싶습니다
눈이 피로해질 때까지
그럼 눈이 나를 묻어버리게 해주세요
내 무덤에는 다음과 같이 쓰여 있습니다:
"여기에는 아무도 묻혀있지 않습니다"
그럼, 여기로 놔두세요
[읽기 노트]
걸음은 단단하고 영혼은 편안합니다
안내를 따라 하늘을 향해 걸어가세요
이 희곡의 작가인 Ibsen은 다음과 같이 말했습니다 "당신의 가장 큰 책임은 당신의 자료를 도구에 캐스팅하는 것입니다" 이 "Peer Gynt"에서 그의 희곡 전체는 삶과 세계에 대한 전망, 즉 사람이 어떻게 살아야 하는지, 왜 살아야 하는지에 대해 이야기하며 독자가 자신을 도구로 만드는 방법을 찾도록 안내하는 것을 목표로 합니다 인생에는 셀 수 없이 많은 선택이 있고, 각 길은 서로 다른 설렘으로 이어집니다 우리가 할 수 있는 일은 발을 굳건히 하고 영혼을 편안하게 하며 인도하심에 따라 하늘에 닿는 것뿐입니다
그렇다면 어떻게 자기 정의와 인생 계획을 유지하고 삶의 의미를 찾을 수 있습니까? 입센이 답을 내놨다 2막 6장에서는 산마왕을 통해 처음으로 '인간과 마물의 차이'라는 주제를 제기했다 그는 인간의 특징은 "진정한 모습을 유지하는 것"인 반면 트롤은 "스스로 충분하다"고 말했다 이를 바탕으로 4막과 5막에서도 암묵적이거나 명시적인 여러 묘사를 통해 이기주의를 반복적으로 공격하고 있다 5막 1장에서 그는 난파선 이후 선장과 구명뗏목을 놓고 싸우는 피어의 장면을 통해 이기주의자들의 추악함을 적나라하게 묘사하기 위해 거의 그래픽적인 형식을 사용한다 난파되기 전, 노숙자 피어는 선원들이 빛이 기다리고 있는 따뜻한 집으로 돌아올 것이라는 말을 듣고 아무도 술에 취하지 않고 집에 갈 수 없도록 불을 끄고 선원들을 모두 취하게 하겠다고까지 했습니다 이것은 저자가 반복적으로 비판하는 대상입니다 즉, 산 악마의 악마 방식은 "자신을 위해서는 충분합니다"라고 말합니다 인생의 원칙에 대해서는 5막 9장에서 버튼을 만든 사람의 말을 통해 다소 모호하게 설명했다 “진정한 자아를 유지한다는 것은 자신 안에 있는 가장 나쁜 것을 버리고 가장 좋은 것을 끌어내는 것입니다하나님의 뜻을 온전히 실행하는 것입니다” 사람들은 자신의 집중력을 유지하고, 자신의 결점과 불완전함을 차분하게 포용하고, 작은 공간에서 벗어나야 합니다 그러나 그것이 이기주의로 축소되어 모든 것을 내 색깔로 만들어서는 안 됩니다 오히려 사회생활에서 올바른 자세를 유지해야 하며, 원칙을 타협해서는 안 됩니다 이것이 입센이 우리에게 사는 방법을 가르치는 방식입니다
"페르귄트(Peer Gynt)"는 이름에서 알 수 있듯이 페르귄트(Peer Gynt)의 삶을 중심으로 진행되는 거의 1인 쇼입니다 베일의 삶은 변화로 가득 차 있었고 그의 내면 세계는 극도로 복잡했습니다 작가는 선과 악이 공존하는 자신의 모습을 생생하게 입체적으로 그려냈습니다 물론 피어는 괜찮은 사람이 아니다 그는 한가하고 거짓말을 좋아합니다 그의 아버지가 부유한 가족 재산을 모두 잃은 후, 그와 그의 어머니는 둘 다 집에 활력을 불어넣고 싶은 마음을 갖게 되었습니다 그러나 그는 날마다 게으름을 피우며 온갖 생생한 이야기를 지어 사람을 속이고, 그녀를 쫓던 소녀도 다른 사람과 결혼했다 이어지는 설명에서 우리는 남성과 여성의 관계에서 피어의 방탕과 부조리함도 볼 수 있습니다 그는 먼저 결혼식장에서 신부를 납치해 망친 뒤 버렸다 나중에 그는 양치기 세 명, 녹색 옷을 입은 여자, 그리고 사막의 댄서 한 명과 연결되었습니다 여자를 보고 죽었다고 할 수 있다 그러나 그의 인생에서 그가 진심으로 사랑한 사람은 솔베이그였습니다 그는 자신에 대해 이렇게 평가했습니다 “나는 결코 회개하지 않는 죄인이 아닙니다” 그는 부끄러운 행운의 역사를 가지고 있었습니다 그는 돈을 벌기 위해 아메리카 대륙에 흑인 노예를 팔 때도 서슴지 않고 국가 간 유혈전쟁을 도발했다 얼마나 교활하고 잔인한 자본가인가 그러나 동시에 그는 순진한 범죄자이기도 하다 그는 큰 영광과 부를 누렸을 때 동료들에게 배반당하고 모든 것을 잃었습니다 그는 사막을 방황하면서도 교훈을 배우지 못하고 자신이 추장의 딸을 사랑하고 있다고 착각했다 결국 그는 상대방의 말에 속아 돈가방을 잃어버렸다 인생의 우여곡절 속에서 그는 항상 "우회하라"고 경고하는 초자연적인 신들의 말씀을 실천했고, 항상 그의 원칙을 타협했으며 이것이 그의 삶의 신조가 되었습니다
페르귄트(Peer Gynt)는 어릴 때 집을 떠나 탕자로서 수년 동안 방황했습니다 그는 노년기에야 자신이 떠난 오두막으로 돌아 왔습니다 이것이 그의 육체적 출발과 귀환이다 그러나 그의 영적 출발과 귀환은 자신의 삶 속에서 자기 자신을 발견하는 것과의 얽힘이다 거짓말과 환상이 그의 삶을 하나로 엮습니다 그는 거짓말로 자신의 이상적인 자아를 구성하고 거짓말을 현실로 바꾸는 데 전념합니다 그러나 거짓말은 결국 아무것도 아니며 거품처럼 사라질 것입니다 그는 자신이 평생 남의 눈에 '거짓말쟁이'에 지나지 않았다는 사실을 깨닫고 삶의 의미가 공허함을 깨닫게 된다 그의 인생도 다양한 모습으로 방황했다 산요괴는 인간에게 있는 '본색을 유지한다'는 위선적인 도덕이 없으며 '스스로 족하다'고 믿었다 보그는 그에게 "우회"하고 원칙 주장을 포기하라고 경고했습니다 그래서 그는 계속해서 가면들 사이를 헤매며 카멜레온처럼 다양한 환경에 섞여들어 본모습을 남겨두고 있었다 그의 삶은 다른 얼굴들 사이에서 전환되었습니다 결국 그는 자신의 삶이 흔적도 남기지 않는 유성과 같았음을 발견했습니다 그의 영적 귀환은 시간과 공간의 육체적 귀환과 동시에 이루어졌습니다 그는 사랑하는 솔바이크의 순결을 더럽히고 싶지 않았기 때문에 도망쳤습니다 그는 떠나기 전에 어머니에게 작별 인사를 했습니다 마침내 그는 솔베이그가 있던 오두막으로 돌아왔고, 그녀를 기다리고 있던 솔베이그를 만났다 첫 애인이 “너는 항상 내 믿음 안에, 내 소망 안에, 내 사랑 안에 있었다”고 말했을 때야 그는 당황한 가운데 무엇인가를 깨달았고, 막연히 그의 영혼의 집을 찾아 외쳤습니다 “나의 어머니! 나의 아내! 거룩한 여인이여! 그의 어머니와 아내가 가져온 여성의 힘은 그의 삶의 복귀에 대한 피난처이자 상징이 되었습니다 무신이 말했듯이, "여러 가지 슬픔과 기쁨의 교차점에서 서로 만나고 싶다면, 내가 할 수 있는 일은 긴 여행을 마치고 원래의 본성으로 돌아가는 것뿐입니다"
우리 모두가 진정한 자아를 찾을 수 있기를 바랍니다
손도월 선생님의 코멘트:
보통의 사리사욕과 진정한 자아를 유지하는 것은 반대인 것 같지만 비슷한 것 같습니다 페르귄트의 '자신이 되고 유지되는 과정' 속에서 우리도 나름의 답을 갖게 될 것이다
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